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中庸-论语（收藏版）
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中庸20句
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以，品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨慎。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐这些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”是天下普遍遵循的原则。极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
君子安于现在所处的地位，去做应做的事，不羡慕本分之外的东西。目前处于富贵的地位，就做富贵者应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱者应做的事；处于夷狄的地位，就做夷狄应做的事；处于患难之中，就做在患难中应做的事。君子无论处于什么情况下，都能安然自得。
君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！
品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？
平常的德行要努力实践，平常的言论要谨慎地说出。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己；言论要留有余地，不说过头的话。言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？
正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以，君子安分守己，等待命运的安排，而“小人”却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。
射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始；就像登高山一样，必然从低处起步。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下国家了。
知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。
智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德。实施起来都靠一个‘诚’字。
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话之前先考虑好，就不会语言不畅；做事之前先准备好，就不会出现困窘；行动之前先有准备，就不会内心有愧；道路预先选定好，就不会走投无路。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人。努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛地学习，审慎地询问，周密地思考，明晰地辨别，笃实地履行。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
要么不学，学不会绝不罢休；要么不问，没弄懂绝不罢休；要么不思考，思考不出结果绝不罢休；要么不分辨，分辨不清楚绝不罢休；要么不实行，实行而不见成效绝不罢休。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
别人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做。如果真能这样做，即使是愚笨的人，也必能变得聪明起来，即使是柔弱的人，也必能变得刚强起来。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
只有天下至诚的人，才能充分发挥其自身的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了。
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
诚用来完善自我，道用于引导自我。诚，是世间万事万物的发端和归宿；如果没有诚，就没有了万事万物。因此，君子把真诚奉为最宝贵的东西。
君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其惟人之所不见乎？
君子经常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看见的时候也能严格要求自己吧？
国学经典《论语》全文及翻译（收藏版）
第一章
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？”
1．字词解释：时：按时 说：通“悦”，愉快 朋：志同道合的人愠：生气，发怒 君 子 ：指道德上有修养的人
2． 译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
3. 大意：第1句：讲学习方法 第2句：讲学习的乐趣 第3句：讲个人修养。
第二章
原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.字词解释：日：每天 ，三省：多次反省 。省；自我检查、反省。 三：泛指多 ，忠：尽心竭力 信：真诚，诚实， 传：老师传授的知识
2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
3.大意：本章强调治学的人重视道德修养。
第三章
原文：子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间， 立：独立做事情， 惑：迷惑、疑惑 ，逾：越过、超过， 矩：规范、规范
2．译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”
3．大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
第四章
原文：子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
1．字词解释： 故：旧的知识 ，知新：新的理解与体会， 可以：可以凭借。 以：凭借 为：做,成为。
2.译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”
3.大意：本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合）。
第五章
原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
1.字词解释：而：表转折，却。 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从 ，殆：疑惑。
2.译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
3.大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。
第六章
原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
1．字词解释：贤：贤德、高尚， 箪：盛饭用的圆形竹器 ，堪：能忍受， 乐：乐趣
2．译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
3.探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。（学习态度）。
第七章
原文：子曰：“知之者不如 好之者，好之者不如乐之者。”
1.字词解释：之：代词，指学问和事业， 好：喜欢、爱好 ，乐：以……为乐趣
2.译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
3.大意：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
第八章
原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
1.字词解释：饭：吃饭 ，名词作动词 水：冷水， 肱：胳膊 ，于：对于。
2.译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。
第九章
原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
1.字词解释： 焉 ：于此，在其中， 择：选择， 善者：好的方面，优点 ，从：跟从、学习。
2.译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺（如果发现自己也有），就要改正。”
3.大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
1.字词解释：川：河、河流， 逝：流逝 ，斯：这， 舍：舍弃。
2.译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
3.大意：本章讲时光易逝，应珍惜时间。
第十一章
原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
1.字词解释：三军：军队的通称， 匹夫：普通人、男子汉， 夺；改变
2.译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”
3.大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。
第十二章
原文：子夏曰：“博学 而 笃志，切问而近思，仁在其中矣”
1.字词解释：博：广泛， 笃：忠实、坚守， 切 ：恳切， 仁：仁德。
2.译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
3.大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。（多学、多思、多问）
《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
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